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来源:未知 发布于 2019-10-03  浏览 次  

  1.看到吧里的各位对日本唐招提寺的改造的详述,我对日本其他保存有多少原装的古建筑表示好奇,请问除了法隆寺外,其他哪些日本的古建筑算是原貌保存较好,后世改造较少,保存了抬梁式没有小屋组的奈良时期和平安时期的建筑呢?比如说平等院,新药师寺,室生寺这些都是怎么算的呢? 2.像药师寺东塔这样经历解体重构,也就是拆完再重建回来的修理方式的建筑应该定性为重建还是重修呢?应该算作奈良时期的建筑还是现代建筑呢? 3.之前看

  摘要 本文在现有佛光寺东大殿实测数据和研究的基础上,结合对时代、谱系相近的建筑实例分析,深入解读了东大殿的大木制度,并对《营造法式》与晚唐官式建筑的大木技术渊源关系进行了探讨。通过结合功能、空间、形式和结构等建筑要素的综合分析,本文尝试建立东大殿的大木理想模型: (1)大殿营造尺长29.33厘米,总间广116尺,中五间广17.2尺,两梢间广15尺;总进深60尺,每间深15尺。 (2)大殿用10.5寸材,每分°0.7寸,约合2.05厘米,足材广

  继续更新古建筑高清图。这次发郑州清真寺。 郑州清真寺是第七批国保,据说始建于元代,现存建筑为明清(大殿可能是明?)。 去时天气不好。看天气预报本是晴天,结果到了之后傻眼了。只好以后蓝天再去补图。 另外,我实在想不通这个寺到底有何出彩之处以至于能评上国保的。因为看其它国保(包括)国七清真寺,大多都有自己的拿手亮点(比如定州清真寺有碑和元代窑殿),但郑州这个,我觉得完全就是市保水平。

  这次意外的发现缘自1936年秋季的第十四次殷墟考古发掘,参与发掘的梁思永、石璋如、王湘等人在考古活动之余简单考察了分布在小屯、小营、后岗等殷墟周边村落的园林庙宇,包括后岗龙王庙、小屯马王庙、小营清河寺、麻水龙岩寺、袁家花园等古迹,其中麻水村龙岩寺和小营清河寺的收获最为丰富,在前者的殿宇中发现了极为精美壮观的明清悬塑群。

  众所周知,甘露庵烧的太早,死得太干净,只留下了这么一份罕见的调查报告,我发现吧里资料和照片也太少。幸而@feizeyu 买到了一本这份调查报告所刊载的老杂志,他给我发了一份PDF扫描文件。文章很长,我把照片和测绘图发到吧里,全文详见网盘链接。

  通常情况下,所谓构筑物就是不具备、不包含或不提供人类居住功能的人工建筑物,比如水塔、水池、过滤池、澄清池、沼气池等。一般具备、包含或提供人类居住功能的人工建筑物称为“狭义的建筑物”。构筑物的称谓在给排水教科书中提得比较多。需要说明的是这个定义不是绝对的。在水利水电工程中就江河、渠道上的所有建造物都称为建筑物,比如水工建筑物。——百度百科 换句话说,香港最快开奖现场直播,照上面这个标准来讲,中国现存的五代及以前的绝大多数

  本帖所指的“非标准栱长现象”一般指的是现存部分明清官式建筑的平身科及柱头科的横向栱件(如瓜栱、厢栱、万栱)出现极明显的尺度模数异于官式标准栱长的情况,是一种未见于《工程做法》而长期流传于明清官式系统的不成文做法。

  上个月出版的《四川文物》2017年第6期中的一篇关于甘肃高台县地埂坡一号晋墓仿木结构研究,甘肃高台地埂坡晋墓发掘简报见:

  开元寺钟楼建造年代不明,但其下层结构(及上层檐柱)普遍被认为是晚唐作品。本文拟对其进行基本的

  平等院的详图,资料是平等院国宝修理工事报告书,另外考证,平等院的极彩只在内部,外部只有金具装

  前段时间小茶去了洛阳。与众多历史文化名城一样,洛阳也在大建古城。其项目名曰“洛邑古城”。 说实话,要不是为了去文峰塔签个到,也不会进这个景区。 简单说来,这个古城项目就是将一片地方拆空,只留下历史建筑,再重建仿古,并发展旅游。(看似没问题?) 洛邑古城如今修建在洛阳明清府城的东南隅部分,其官方宣传会在下文贴出。在没来之前,小茶还是对此仿古项目抱有幻想的,但在实地看过之后,则对明清河南府城保护之未来深

  华林寺大殿(964)与元妙观三清殿(1015)是福建沿海地区现存最早的两处建筑实例,构架高度相似且风格

  最近看《佛光寺东大殿建筑勘察研究报告》,算是对佛光寺相当详细的一份勘探报告,报告中材栔部分得

  撩檐枋高30份,栌斗平欹高12份,相加正合两足材; 则标准两抄五铺作时,按撩檐枋计铺作通高12(栌斗)+21*3(双抄令栱)+30(撩檐枋)=105份,合5足材; 同理标准三抄六铺作通高6足材,七铺作7足材…… 这样解释似乎也能说得通,“铺作数”其实描述的是理想状况下铺作通高对应的足材数量(如果计到压槽枋高会比相应整足材高岀6份左右)。 这脑洞主要是在算到南禅寺大殿铺作通高接近10倍材宽时想到的,而且这样一来王氏提出的1.41理论的模数原

  亦文亦物 原创09-07 11:58 晋城国宝:青莲寺传奇之(八)舍利砖塔

  藻井,即建筑天花上的陷入式覆斗结构,其最早的形制资料出大约自东汉时期(文字资料似乎同期?),

  象征内外——中国古代建筑色彩设计思想探析 李路珂 摘要:中国古代建筑具有悠久而独特的色彩设计传统,在这一传统中,以“五色”为核心的象征体系,将色彩设计变成礼制系统的组成部分,建筑色彩因此成为建筑等级和功能的表意符号。但象征的恰当性并不会必然地发展为视觉上的美感。“象征”与“美”,正是中国建筑色彩设计思想的两个主要方面,二者的协调和取舍,构成了中国建筑色彩设计思想的演进线索。 关键词:中国古代建筑,建筑

  《营造法式》是中国现存最早的一部详细建筑设计著作,作者李诫在书中提出并反复强调了一个核心概念

  太长不看版导读:营造法式铺座构件详细加工尺寸信息。 这个系列第二篇部分观点我个人觉得有点微妙,就先不急着往上放了。

  太长不看版导读: 1.陵川两例金初弯折下昂实例,其设计属同一流派。 2.北方宋金(原宋治区)遗构常见

  东大寺的镰仓再建,在日本建筑史上具有划时代的意义。镰仓再建的南大门与江户再建的大佛殿,以粗犷

  南禅寺大殿位于五台县李家庄,从形制上看为一小型地方性佛寺之主殿。大殿一般公认重建于唐建中三年

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